[version en francais ci-dessous]
Below you will read the report on the electronic cartels of the NLS 2013-2014, by Despina Andropoulou. Not only does it transmit in vivo the
life of the electronic cartel in the NLS and the effects of elaboration
that it produces, but it also constitutes in fact a leading
theoretical-clinical document extracted from a remarkable work of
research.Let
us thank Despina Andropoulou, responsible for cartels of the outgoing
EC, for this precious work of both knotting and tightening. It can but produce a desire for the cartel in our School.
life of the electronic cartel in the NLS and the effects of elaboration
that it produces, but it also constitutes in fact a leading
theoretical-clinical document extracted from a remarkable work of
research.Let
us thank Despina Andropoulou, responsible for cartels of the outgoing
EC, for this precious work of both knotting and tightening. It can but produce a desire for the cartel in our School.
Yves Vanderveken,
President
New Responsible for Cartels in the NLS: Sophie Marret ([email protected])
*****
The
great secret of psychoanalysis: Generalized forclosure
great secret of psychoanalysis: Generalized forclosure
“The great secret [of psychoanalysis], is –there is no Other of the Other”[1].
This sentence, pinned down by J.-A. Miller in Seminar VI, Desire and its interpretation,
will serve us as a compass to present the preparatory work of the cartels
towards this year’s NLS Congress, having as an orientating thread to “put this revelation to
the test of the clinic.”[2]
The
theme of the Congress “What cannot be said. Desire, fantasy, real” “unfolds between what cannot be said
except between the lines and what is impossible to say”[3]. In
other words, the fact that the signifier is lacking in the Other [S (barred A)],
leads us to the conclusion that there is “an inadequacy between the real and
the mental” and consequently, “about the real, we cannot but lie”[4]. This
condition is experienced by the speaking subject as a trauma, from which he
defends either by means of the desiring experience of the fantasy, of delusion
or of a sinthomatic invention, sometimes precarious. In any case, one has
always to deal with the relation of the subject with an object of a more or
less veiled nature, which constitutes his truth[5]. That said,
there is a continuum extending from the neurotic and perverse fundamental
fantasy to the delusion. This consideration makes of neurosis and psychosis two
modalities of analogue psychical organizations, each one providing the aid of
an established discourse in order to face the disturbance introduced by jouissance[6].
theme of the Congress “What cannot be said. Desire, fantasy, real” “unfolds between what cannot be said
except between the lines and what is impossible to say”[3]. In
other words, the fact that the signifier is lacking in the Other [S (barred A)],
leads us to the conclusion that there is “an inadequacy between the real and
the mental” and consequently, “about the real, we cannot but lie”[4]. This
condition is experienced by the speaking subject as a trauma, from which he
defends either by means of the desiring experience of the fantasy, of delusion
or of a sinthomatic invention, sometimes precarious. In any case, one has
always to deal with the relation of the subject with an object of a more or
less veiled nature, which constitutes his truth[5]. That said,
there is a continuum extending from the neurotic and perverse fundamental
fantasy to the delusion. This consideration makes of neurosis and psychosis two
modalities of analogue psychical organizations, each one providing the aid of
an established discourse in order to face the disturbance introduced by jouissance[6].
The
panic point before the unsayable in the Other
panic point before the unsayable in the Other
In
the 14 vignettes presented by our colleagues, we will first identify that which,
in each case, constituted the « panic point »[7] for the
subject, namely the time in his life when he was led to « face his
existence », the moment when, hilflos [helpless], he was erased, deprived from the support with
which the guarantee of the Other previously provided him, so as to find a way
to put an order to his world.
the 14 vignettes presented by our colleagues, we will first identify that which,
in each case, constituted the « panic point »[7] for the
subject, namely the time in his life when he was led to « face his
existence », the moment when, hilflos [helpless], he was erased, deprived from the support with
which the guarantee of the Other previously provided him, so as to find a way
to put an order to his world.
The
moral cowardice experienced as sadness leads a young woman to question herself
about her subjective position, about her responsibility towards her desire.
More precisely, the desire to know [savoir]
the reason for which she chooses men who are already engaged to other women,
leads T. to the analyst at a moment when the fantasy of the “perfect child” she
was for the other vacillates, and the ideals collapse, leaving room for
dissatisfaction, disgust and loss of meaning in life. (case 9)
moral cowardice experienced as sadness leads a young woman to question herself
about her subjective position, about her responsibility towards her desire.
More precisely, the desire to know [savoir]
the reason for which she chooses men who are already engaged to other women,
leads T. to the analyst at a moment when the fantasy of the “perfect child” she
was for the other vacillates, and the ideals collapse, leaving room for
dissatisfaction, disgust and loss of meaning in life. (case 9)
Other
subjects, as we could observe, face the hole that the inexistence of the Other
left open, especially at the moment of the separation from a beloved
one. In one case, the subject remains perplexed due to cumbersome thoughts
(case 7), in another, he finds out his incapacity to give an answer that would
involve his desire, as up to then he had acted according to the Other’s will, from
the position of being his object (case 1). Separation marks for another subject
the beginning of a period of disconnection from the Other and of the laisser
tomber regarding the relation to the body (case 10). Just after her
separation from a boyfriend who haunted her through insults regarding her body
image, a young woman regresses to the mirror stage and then jouissance takes a
ravaging symptomatic form (case 12).
subjects, as we could observe, face the hole that the inexistence of the Other
left open, especially at the moment of the separation from a beloved
one. In one case, the subject remains perplexed due to cumbersome thoughts
(case 7), in another, he finds out his incapacity to give an answer that would
involve his desire, as up to then he had acted according to the Other’s will, from
the position of being his object (case 1). Separation marks for another subject
the beginning of a period of disconnection from the Other and of the laisser
tomber regarding the relation to the body (case 10). Just after her
separation from a boyfriend who haunted her through insults regarding her body
image, a young woman regresses to the mirror stage and then jouissance takes a
ravaging symptomatic form (case 12).
In two other cases, the subjects face the hole
opened up by the questions of sex and death at the time of separating from
their children when they reach adolescence. Thus, a mother facing the young
woman that her daughter has become, confronts the mystery of sexuality through
this other woman[8]
« who does not speak, is very beautiful, apathetic … » and who questions
her in relation to her own sexuality which is restrained to the signification
provided by science; for her it is just about hormones (case 5). In the same
vein, the fact that the son has left home to go to boarding school awakens the memory
of the missed celebration of the mother’s 15th anniversary.
Integrating this failure in speech made family
taboos emerge. These taboos -like black spots- suffocated the subject as
a sexed being (case 11). The enigma of sexuality springs in another subject in
the form of the obsessive idea that he is gay, a thought that torments him whenever
he is rejected by a woman (case 13); while for a 14 years-old girl, it is the
words coming out from the maternal mouth that become pure real. Since the
subject does not have access to metaphor, the word is the thing[9] that
aims at it [the subject] (case 4).
opened up by the questions of sex and death at the time of separating from
their children when they reach adolescence. Thus, a mother facing the young
woman that her daughter has become, confronts the mystery of sexuality through
this other woman[8]
« who does not speak, is very beautiful, apathetic … » and who questions
her in relation to her own sexuality which is restrained to the signification
provided by science; for her it is just about hormones (case 5). In the same
vein, the fact that the son has left home to go to boarding school awakens the memory
of the missed celebration of the mother’s 15th anniversary.
Integrating this failure in speech made family
taboos emerge. These taboos -like black spots- suffocated the subject as
a sexed being (case 11). The enigma of sexuality springs in another subject in
the form of the obsessive idea that he is gay, a thought that torments him whenever
he is rejected by a woman (case 13); while for a 14 years-old girl, it is the
words coming out from the maternal mouth that become pure real. Since the
subject does not have access to metaphor, the word is the thing[9] that
aims at it [the subject] (case 4).
In
another register, the separation from the intact Other is effectuated by the
arrival of a new-born in the family. The subject’s encounter with the lack in
the real, following its own destitution as an imaginary phallus of the maternal
Other, caused the dereliction of Being (case 2).
another register, the separation from the intact Other is effectuated by the
arrival of a new-born in the family. The subject’s encounter with the lack in
the real, following its own destitution as an imaginary phallus of the maternal
Other, caused the dereliction of Being (case 2).
Other
factors that bring the unsayable to light are life events that reveal the
inconsistency of the Other and uncover the raw jouissance (threat of death,
disappearance and murder of the brother, forced exile, asylum) making of injustice a real trauma that forces the
subject to traverse the impossible. The appearance of God as the only guarantee
that can bring order into his world seems to be, at this time, insufficient to veil
the real (case 3).
factors that bring the unsayable to light are life events that reveal the
inconsistency of the Other and uncover the raw jouissance (threat of death,
disappearance and murder of the brother, forced exile, asylum) making of injustice a real trauma that forces the
subject to traverse the impossible. The appearance of God as the only guarantee
that can bring order into his world seems to be, at this time, insufficient to veil
the real (case 3).
Modes
of rebellion of the id
of rebellion of the id
We
know that, since Freud, neurosis and psychosis are both expressions of the
rebellion of the id against the external world, [expressions]of its
displeasure, or of its inability to adapt to the real necessity, to the Ανάγκη[10].
The forms that this rebellion takes up, in each
case, against the displeasure arisen from the encounter with the bar in the
Other and the flaw that it thus opens for the subject, are worth being examined.
know that, since Freud, neurosis and psychosis are both expressions of the
rebellion of the id against the external world, [expressions]of its
displeasure, or of its inability to adapt to the real necessity, to the Ανάγκη[10].
The forms that this rebellion takes up, in each
case, against the displeasure arisen from the encounter with the bar in the
Other and the flaw that it thus opens for the subject, are worth being examined.
We
verify that nightmares are a mask of the real in its unbearable version
that we often come upon in the cases presented. The death drive is mediated by
images exemplary for their ferocity (amputation scene in cases 3 and 14,
suffocation in case 3), announcing the imminent death of the subject (case 5).
verify that nightmares are a mask of the real in its unbearable version
that we often come upon in the cases presented. The death drive is mediated by
images exemplary for their ferocity (amputation scene in cases 3 and 14,
suffocation in case 3), announcing the imminent death of the subject (case 5).
In
other cases, it is the experience of anxiety –as an affect that does not
deceive and an index of the object that the subject is for the Other – that is
the major sign of the unbearable real. In the form of panic attacks and
suffocation, anxiety indicates the fixation or better the petrification of the
subject in a position of absolute object of the Other whose desire is enigmatic
(case 11, case 13). This position of subordination in other cases causes anger
and a feeling of inner emptiness at times of separation (case 5, case
10). In some cases, the subject is often paralyzed, with no energy,
inhibited, disintegrated (case 10), desinstituted (case 8) before
the hole in the symbolic making explicit the status of waste that he is for the
Other.
other cases, it is the experience of anxiety –as an affect that does not
deceive and an index of the object that the subject is for the Other – that is
the major sign of the unbearable real. In the form of panic attacks and
suffocation, anxiety indicates the fixation or better the petrification of the
subject in a position of absolute object of the Other whose desire is enigmatic
(case 11, case 13). This position of subordination in other cases causes anger
and a feeling of inner emptiness at times of separation (case 5, case
10). In some cases, the subject is often paralyzed, with no energy,
inhibited, disintegrated (case 10), desinstituted (case 8) before
the hole in the symbolic making explicit the status of waste that he is for the
Other.
Moral
cowardice that reaches the point of melancholy is often observed
in cases where the superego overwhelms the subject through some signifiers –
« You’re poor, you’re nothing, you’re nobody » (case 1 ), » You
will become just like your father, compulsive and violent ( case 13) »,
which have as effect an excessive assignment of being, fixating the subject in
a position under a massive master signifier, which is supposed to represent him
in an univocal way in the Other. These statements that pretend to lift the X of
the desire of the mother and which are often articulated by
her, debase the subject and push him to identify himself with an object of the
maternal fantasy, the object of a death wish[11]. We see
an illustration of this mortifying petrification in the case of the girl for
whom her mother’s words reveal the paternal grandmother’s will to kill her.
These words are taken by the girl as absolute statements outside any dialectic,
causing an anxiety of death in the real (case 4).
cowardice that reaches the point of melancholy is often observed
in cases where the superego overwhelms the subject through some signifiers –
« You’re poor, you’re nothing, you’re nobody » (case 1 ), » You
will become just like your father, compulsive and violent ( case 13) »,
which have as effect an excessive assignment of being, fixating the subject in
a position under a massive master signifier, which is supposed to represent him
in an univocal way in the Other. These statements that pretend to lift the X of
the desire of the mother and which are often articulated by
her, debase the subject and push him to identify himself with an object of the
maternal fantasy, the object of a death wish[11]. We see
an illustration of this mortifying petrification in the case of the girl for
whom her mother’s words reveal the paternal grandmother’s will to kill her.
These words are taken by the girl as absolute statements outside any dialectic,
causing an anxiety of death in the real (case 4).
Thereafter,
the return of the symbolic in the real, can be traced in the cases of hallucinations
and bodily phenomena. It is the case of the articulation of « ugly
and dirty words » of which the subject is nothing but the witness. These
are words coming out of the desert of a non-subjectivised instance where
« the absence of the subject” in the id is revealed (case 4)[12]. The
emergence of the voices of the beloved ones who accompany the subject in his
solitude (case 3), the shaking of the body as a strange body satisfaction
occurring at the moments when the subject finds the right word (case 5), the
experience of the autonomy of body parts (case 6), are phenomena of the return
of the unsayable -of what has been foreclosed from the symbolic- in the real.
the return of the symbolic in the real, can be traced in the cases of hallucinations
and bodily phenomena. It is the case of the articulation of « ugly
and dirty words » of which the subject is nothing but the witness. These
are words coming out of the desert of a non-subjectivised instance where
« the absence of the subject” in the id is revealed (case 4)[12]. The
emergence of the voices of the beloved ones who accompany the subject in his
solitude (case 3), the shaking of the body as a strange body satisfaction
occurring at the moments when the subject finds the right word (case 5), the
experience of the autonomy of body parts (case 6), are phenomena of the return
of the unsayable -of what has been foreclosed from the symbolic- in the real.
The
symptom is a response that the subject builds in order to respond to a
reality to which it is always impossible to adapt and, at the same time,
constitutes for the clinician another way to approach the drive in each case.
In psychosis, the symptom reverberates the object in the real[13], for
instance in the form of an insulting voice, while in neurosis, the symptom
establishes a connection between a signifier (S1) and the object of the
drive (a). In all cases, the symptom
is an effect of the symbolic in the real.
symptom is a response that the subject builds in order to respond to a
reality to which it is always impossible to adapt and, at the same time,
constitutes for the clinician another way to approach the drive in each case.
In psychosis, the symptom reverberates the object in the real[13], for
instance in the form of an insulting voice, while in neurosis, the symptom
establishes a connection between a signifier (S1) and the object of the
drive (a). In all cases, the symptom
is an effect of the symbolic in the real.
In
at least three cases, the oral object in the form of anorexia, bulimia and
alcoholism becomes the real object to which the subject clings in moments of
dereliction. Bulimia would be the subject’s effort to fill the void in the real
(case 2 ), while anorexia is a way to localize the jouissance allowing for the
young woman to stay alive through the worries it raises[14] and to
expose before the others’ gaze her inner hell ( case 12). When facing
the fear of her annihilation, a teenager realizes [reelise] her will
« not to be a burden for her mother » and starts losing weight, while at
the same time she provokes the Other’s reaction. It is a way of existing for
the Other -the crying of the mother and the disputes between her parents are
the moments when they are reminded of her existence -embodying the object she
is for this other, a being for death (case 4). Another young woman, who is
identified with her father’s jouissance, clings to alcohol in order to avoid
the encounter with her own desire. The identification to a loser, a loser that
she wants to save, becomes a fantasy that separates her from the invasive
maternal will, but at the same time leads her to the worst, through risky
practices and choices of partners who abandon her. The anxiety that arises when
confronted with a man who could desire her, takes thus over the fantasy of being
rescued by a failed other (case 7).
at least three cases, the oral object in the form of anorexia, bulimia and
alcoholism becomes the real object to which the subject clings in moments of
dereliction. Bulimia would be the subject’s effort to fill the void in the real
(case 2 ), while anorexia is a way to localize the jouissance allowing for the
young woman to stay alive through the worries it raises[14] and to
expose before the others’ gaze her inner hell ( case 12). When facing
the fear of her annihilation, a teenager realizes [reelise] her will
« not to be a burden for her mother » and starts losing weight, while at
the same time she provokes the Other’s reaction. It is a way of existing for
the Other -the crying of the mother and the disputes between her parents are
the moments when they are reminded of her existence -embodying the object she
is for this other, a being for death (case 4). Another young woman, who is
identified with her father’s jouissance, clings to alcohol in order to avoid
the encounter with her own desire. The identification to a loser, a loser that
she wants to save, becomes a fantasy that separates her from the invasive
maternal will, but at the same time leads her to the worst, through risky
practices and choices of partners who abandon her. The anxiety that arises when
confronted with a man who could desire her, takes thus over the fantasy of being
rescued by a failed other (case 7).
In
a number of other cases, we note the devastating effect of being the object of
an intrusive Other and then letting oneself be dropped, a fact that reveals the
subject’s will to be the exclusive object of the Other (cases 5, 10).
a number of other cases, we note the devastating effect of being the object of
an intrusive Other and then letting oneself be dropped, a fact that reveals the
subject’s will to be the exclusive object of the Other (cases 5, 10).
Treating
the unsayable: modes of suppletion and function of the analyst
the unsayable: modes of suppletion and function of the analyst
The
symptom allows us to tame jouissance in what it has of unsayable[15] but we
see that in cases of psychosis, which constituted the vast majority of the
cases presented, symptoms fail to limit jouissance; the fact that jouissance
remains untamed, unlimited, pushes the subject towards other inventions in
order to regulate the intrusion of jouissance. In case 2, the introduction of the
cuts [of the session] by the analyst, has the effect of stopping the unfurling oral
jouissance, while in case 7, the introduction of the father figure in the
patient’s discourse patient also has a pacifying effect. In case 5, the analyst
becomes the outlet for the subject’s anger when the mother fails to make
One with her daughter. The analysis is in this sense a place where
to lodge the anxiety aroused by the encounter with another living being. In
another case, keeping a woman away from the perplexity that the questions about
sexual identity arouse in her, and recognizing her lifestyle as a performance
that follows written orders (S1) pinned all over her apartment in
the form of little notes, are means of stabilisation supported by the analyst
(case 6). On the contrary, what revitalized the life of another subject was the
fact of speaking about the family taboos, which up until then prevented him
from weaving his filiation history and which had major inhibitory effects (case
11).
symptom allows us to tame jouissance in what it has of unsayable[15] but we
see that in cases of psychosis, which constituted the vast majority of the
cases presented, symptoms fail to limit jouissance; the fact that jouissance
remains untamed, unlimited, pushes the subject towards other inventions in
order to regulate the intrusion of jouissance. In case 2, the introduction of the
cuts [of the session] by the analyst, has the effect of stopping the unfurling oral
jouissance, while in case 7, the introduction of the father figure in the
patient’s discourse patient also has a pacifying effect. In case 5, the analyst
becomes the outlet for the subject’s anger when the mother fails to make
One with her daughter. The analysis is in this sense a place where
to lodge the anxiety aroused by the encounter with another living being. In
another case, keeping a woman away from the perplexity that the questions about
sexual identity arouse in her, and recognizing her lifestyle as a performance
that follows written orders (S1) pinned all over her apartment in
the form of little notes, are means of stabilisation supported by the analyst
(case 6). On the contrary, what revitalized the life of another subject was the
fact of speaking about the family taboos, which up until then prevented him
from weaving his filiation history and which had major inhibitory effects (case
11).
The
richness of the cases presented cannot, of course, be exhausted in a few lines
commentary. The space of the e-cartel
offers the possibility not only to present cases but also to have serious
discussion and exchange, or even debate on issues that the contemporary clinic
poses to the practitioner. The question posed by cartel 14: « Neurosis has
a particular structure, but if it is not there, does this automatically mean
that it is a psychosis?” is an example of the important questions that the
cartel among several may give
rise to.
richness of the cases presented cannot, of course, be exhausted in a few lines
commentary. The space of the e-cartel
offers the possibility not only to present cases but also to have serious
discussion and exchange, or even debate on issues that the contemporary clinic
poses to the practitioner. The question posed by cartel 14: « Neurosis has
a particular structure, but if it is not there, does this automatically mean
that it is a psychosis?” is an example of the important questions that the
cartel among several may give
rise to.
I
would like to thank all the colleagues –and especially the Plus-Ones and the extimes– who contributed to and
supported the work of the electronic cartels this year.
would like to thank all the colleagues –and especially the Plus-Ones and the extimes– who contributed to and
supported the work of the electronic cartels this year.
Despina Andropoulou
Responsible for Cartels of the NLS 2012/14
[1] Lacan J., Le Séminaire, Livre VI, Le
désir et son interprétation, Paris, éd. de La Martinière, p. 353.
[2]
Miller J.-A., Presentation of the theme of the next NLS Congress in Ghent (May
2014), closing conference of the XIth NLS Congress of the NLS,
Athens, 19 May 2013, published in Hurly-Burly,
Issue 10, December 2013, p. 15.
[3]Holvoet
D., Argument for the XIIth NLS Congress in Ghent, published in Hurly-Burly, Issue 10, December 2013, p. 30.
[4] Miller J.-A., Lacanian Orientation. Course Choses de
finesse en psychanalyse, teaching
delivered within the setting of the Department of Psychoanalysis, University of Paris 8, 2008/2009, unpublished.
finesse en psychanalyse, teaching
delivered within the setting of the Department of Psychoanalysis, University of Paris 8, 2008/2009, unpublished.
[5]
Lacan J., The Seminar, Book XI, The Four
Fundamental Concepts of Psychoanalysis, Norton, London, 1998, p. 5.
[6] Everybody is delusional: cartel
with Véronique Eydoux, José Rambeau, Catherine Stef, Pierre Sidon, Dominique
Wintrebert (plus-one). Reporter: Dominique Wintrebert.
with Véronique Eydoux, José Rambeau, Catherine Stef, Pierre Sidon, Dominique
Wintrebert (plus-one). Reporter: Dominique Wintrebert.
[7] Lacan
J., Le Séminaire, Livre VI, Le désir et son interprétation, op. cit., p. 108
[8]
Comment by the extime L. Vander
Vennet
[9] Miller J-A., «Ironic Clinic», in The Symptom, Issue 2, Spring 2002, p.
3. Available on-line: http://www.lacan.com/contributionf.htm
[10] Freud, S., Névrose, psychose et
perversion, PUF, Paris, p. 301.
perversion, PUF, Paris, p. 301.
[11] De Georges Ph., Par-delà le vrai et le faux, Vérité, réalité
et réel en psychanalyse, Éditions Michèle, Paris, 2013, p. 181.
[12] Lacan, J., «Remarks
on Daniel Lagache ‘s Presentation», in Ecrits. The First Complete Edition in
English, Norton, London/New York, 2006, p. 543.
on Daniel Lagache ‘s Presentation», in Ecrits. The First Complete Edition in
English, Norton, London/New York, 2006, p. 543.
[13] Miller
J.-A., Lacanian Orientation. Course Ce qui fait insigne, teaching
delivered within the setting of the Department of Psychoanalysis, University of Paris 8, lesson
of 3 June 1987,
unpublished.
[14]
Comment by the extime J.-L. Monnier
[15] Miller J.-A., ibid.
————————————————————————————————————————————————————————————————-
Vous lirez ici le compte-rendu des cartels
électroniques de la NLS, pour l’année 2013-2014, par
Despina Andropoulou. S’il transmet in vivo la
vie du cartel électronique dans la NLS et les effets
d’élaboration qu’il produit, il constitue de fait un
document théorico-clinique de premier-plan, extrait
d’un travail de recherche remarquable. Remercions Despina Andropoulou,
responsable des cartels dans le CE sortant, pour ce
travail à la fois de nouage et de resserrage précieux. Il ne peut que produire le désir
de cartel dans notre École.
électroniques de la NLS, pour l’année 2013-2014, par
Despina Andropoulou. S’il transmet in vivo la
vie du cartel électronique dans la NLS et les effets
d’élaboration qu’il produit, il constitue de fait un
document théorico-clinique de premier-plan, extrait
d’un travail de recherche remarquable. Remercions Despina Andropoulou,
responsable des cartels dans le CE sortant, pour ce
travail à la fois de nouage et de resserrage précieux. Il ne peut que produire le désir
de cartel dans notre École.
Yves Vanderveken,
Président
Nouvelle responsable des cartels à la NLS
: Sophie Marret ([email protected])
: Sophie Marret ([email protected])
*****
Le grand secret de la psychanalyse : la
forclusion généralisée
«
Le grand secret [de la psychanalyse], c’est – il n’y a
pas d’Autre de l’Autre »1.
Cette phrase épinglée par J.-A. Miller dans le
Séminaire VI, Le désir et son interprétation,
nous servira de boussole pour présenter le travail
préparatoire des cartels vers le Congrès de la NLS de
cette année, en ayant comme fil conducteur de « mettre
cette révélation à l’épreuve de la clinique »2.
Le grand secret [de la psychanalyse], c’est – il n’y a
pas d’Autre de l’Autre »1.
Cette phrase épinglée par J.-A. Miller dans le
Séminaire VI, Le désir et son interprétation,
nous servira de boussole pour présenter le travail
préparatoire des cartels vers le Congrès de la NLS de
cette année, en ayant comme fil conducteur de « mettre
cette révélation à l’épreuve de la clinique »2.
Le
thème du Congrès « Ce qui ne peut se dire. Désir,
fantasme, réel » « se déploie entre ce qui ne peut se
dire qu’entre les lignes et ce qui reste impossible à
dire »3. Autrement dit, le fait que le
signifiant fasse défaut dans l’Autre [S(A barré)],
nous amène à constater qu’il y a « une inadéquation du
réel et du mental » et par conséquent, « du réel on ne
peut que mentir »4. Cette condition est
éprouvée par le sujet parlant comme un trauma, duquel
il se défend soit par l’expérience désirante du
fantasme, soit par le délire ou encore par une
invention sinthomatique, parfois précaire. De toute
façon, on a toujours affaire au rapport du sujet avec
un objet de nature – plus ou moins – voilée qui
constitue sa vérité5. Ceci dit, on se
trouve plutôt dans un continuum où l’extension du
fantasme fondamental du névrosé et du pervers vers le
délire fait que la névrose et la psychose peuvent être
considérées comme deux modalités d’organisation
psychiques analogues, chacune apportant le secours
d’un discours établi afin de faire face au dérangement
de la jouissance6.
thème du Congrès « Ce qui ne peut se dire. Désir,
fantasme, réel » « se déploie entre ce qui ne peut se
dire qu’entre les lignes et ce qui reste impossible à
dire »3. Autrement dit, le fait que le
signifiant fasse défaut dans l’Autre [S(A barré)],
nous amène à constater qu’il y a « une inadéquation du
réel et du mental » et par conséquent, « du réel on ne
peut que mentir »4. Cette condition est
éprouvée par le sujet parlant comme un trauma, duquel
il se défend soit par l’expérience désirante du
fantasme, soit par le délire ou encore par une
invention sinthomatique, parfois précaire. De toute
façon, on a toujours affaire au rapport du sujet avec
un objet de nature – plus ou moins – voilée qui
constitue sa vérité5. Ceci dit, on se
trouve plutôt dans un continuum où l’extension du
fantasme fondamental du névrosé et du pervers vers le
délire fait que la névrose et la psychose peuvent être
considérées comme deux modalités d’organisation
psychiques analogues, chacune apportant le secours
d’un discours établi afin de faire face au dérangement
de la jouissance6.
Le point panique devant l’indicible dans
l’Autre
l’Autre
Dans
les 14 vignettes présentées par nos collègues, nous
allons d’abord repérer ce qui a constitué dans chaque
cas le « point panique »7 du sujet,
à savoir le moment où dans sa vie il a été amené à «
faire face à son existence », le moment où, hilflos,
il a été gommé, démuni du soutien que la garantie de
l’Autre lui procurait jusqu’alors d’une certaine façon
pour ordonner son monde.
les 14 vignettes présentées par nos collègues, nous
allons d’abord repérer ce qui a constitué dans chaque
cas le « point panique »7 du sujet,
à savoir le moment où dans sa vie il a été amené à «
faire face à son existence », le moment où, hilflos,
il a été gommé, démuni du soutien que la garantie de
l’Autre lui procurait jusqu’alors d’une certaine façon
pour ordonner son monde.
La
lâcheté morale vécue comme tristesse conduit
une jeune femme à s’interroger sur sa position
subjective, sur sa responsabilité à l’égard de son
désir. Plus précisément, le désir de savoir la cause
pour laquelle elle choisit des hommes qui sont déjà en
relation avec d’autres femmes, conduit T. chez
l’analyste au moment où le fantasme de l’enfant modèle
qu’elle était pour l’autre vacille et que les idéaux
s’écroulent, laissant la place à l’insatisfaction, le
dégoût et la perte du sens de la vie (cas 9).
lâcheté morale vécue comme tristesse conduit
une jeune femme à s’interroger sur sa position
subjective, sur sa responsabilité à l’égard de son
désir. Plus précisément, le désir de savoir la cause
pour laquelle elle choisit des hommes qui sont déjà en
relation avec d’autres femmes, conduit T. chez
l’analyste au moment où le fantasme de l’enfant modèle
qu’elle était pour l’autre vacille et que les idéaux
s’écroulent, laissant la place à l’insatisfaction, le
dégoût et la perte du sens de la vie (cas 9).
D’autres
sujets, comme nous avons pu le constater, sont
confrontés au trou que l’inexistence de l’Autre laisse
ouvert, notamment au moment de la séparation
avec un être bien-aimé. Dans un des cas, le sujet
reste perplexe devant les pensées encombrantes (cas
7), dans un autre, il constate son incapacité à donner
une réponse qui concernerait son désir, puisque
jusqu’alors il agissait selon la volonté de l’Autre
dont il était l’objet (cas 1). La séparation marque
pour un autre sujet le début d’une période de
débranchement de l’Autre et du laisser tomber du
rapport au corps (cas 10) tandis que, juste après sa
séparation avec un compagnon qui la hantait à travers
des insultes visant son image du corps, une jeune
femme régresse jusqu’à en arriver au stade du miroir
et que la jouissance prenne une forme symptomatique
ravageante (cas 12).
sujets, comme nous avons pu le constater, sont
confrontés au trou que l’inexistence de l’Autre laisse
ouvert, notamment au moment de la séparation
avec un être bien-aimé. Dans un des cas, le sujet
reste perplexe devant les pensées encombrantes (cas
7), dans un autre, il constate son incapacité à donner
une réponse qui concernerait son désir, puisque
jusqu’alors il agissait selon la volonté de l’Autre
dont il était l’objet (cas 1). La séparation marque
pour un autre sujet le début d’une période de
débranchement de l’Autre et du laisser tomber du
rapport au corps (cas 10) tandis que, juste après sa
séparation avec un compagnon qui la hantait à travers
des insultes visant son image du corps, une jeune
femme régresse jusqu’à en arriver au stade du miroir
et que la jouissance prenne une forme symptomatique
ravageante (cas 12).
Dans
deux autres cas, les sujets se trouvent face au trou
qu’ouvre la question du sexe et de la mort au moment
de la séparation avec leurs enfants lorsque ceux-ci
atteignent l’adolescence. Ainsi, une mère, confrontée
à la jeune femme que sa fille est devenue, affronte
l’énigme de la sexualité à travers cette autre
femme8 « qui ne parle pas, est très belle,
apathique… » et qui l’interroge par rapport à sa
propre sexualité réduite à la signification procurée
par la science ; pour elle il ne s’agit que d’hormones
(cas 5). Dans le même registre, le fait que le fils
ait abandonné le domicile pour entrer en internat au
collège éveille le souvenir de la fête ratée de
l’anniversaire des 15 ans de sa mère. Intégrer ce
ratage dans le discours fait émerger des tabous
familiaux qui en tant que taches noires étouffent
la position du sujet comme être sexué (cas 11).
L’énigme de la sexualité jaillit chez un autre sujet
sous la forme de l’idée obsédante qu’il est gay, idée
qui le tourmente chaque fois qu’il est rejeté par une
femme (cas 13), tandis que pour une adolescente de 14
ans ce sont les paroles sorties de la bouche
maternelle qui deviennent pur réel. Puisque le sujet
n’a pas accès à la métaphore, le mot est la chose9
qui le vise (cas 4).
deux autres cas, les sujets se trouvent face au trou
qu’ouvre la question du sexe et de la mort au moment
de la séparation avec leurs enfants lorsque ceux-ci
atteignent l’adolescence. Ainsi, une mère, confrontée
à la jeune femme que sa fille est devenue, affronte
l’énigme de la sexualité à travers cette autre
femme8 « qui ne parle pas, est très belle,
apathique… » et qui l’interroge par rapport à sa
propre sexualité réduite à la signification procurée
par la science ; pour elle il ne s’agit que d’hormones
(cas 5). Dans le même registre, le fait que le fils
ait abandonné le domicile pour entrer en internat au
collège éveille le souvenir de la fête ratée de
l’anniversaire des 15 ans de sa mère. Intégrer ce
ratage dans le discours fait émerger des tabous
familiaux qui en tant que taches noires étouffent
la position du sujet comme être sexué (cas 11).
L’énigme de la sexualité jaillit chez un autre sujet
sous la forme de l’idée obsédante qu’il est gay, idée
qui le tourmente chaque fois qu’il est rejeté par une
femme (cas 13), tandis que pour une adolescente de 14
ans ce sont les paroles sorties de la bouche
maternelle qui deviennent pur réel. Puisque le sujet
n’a pas accès à la métaphore, le mot est la chose9
qui le vise (cas 4).
Dans
un autre registre, la séparation avec l’Autre inentamé
se réalise avec l’arrivée d’un nouveau-né dans la
famille. La rencontre du sujet avec le manque dans le
réel, suite à sa propre destitution en tant que
phallus imaginaire de l’Autre maternel, suscite la
déréliction de l’être (cas 2).
un autre registre, la séparation avec l’Autre inentamé
se réalise avec l’arrivée d’un nouveau-né dans la
famille. La rencontre du sujet avec le manque dans le
réel, suite à sa propre destitution en tant que
phallus imaginaire de l’Autre maternel, suscite la
déréliction de l’être (cas 2).
D’autres
facteurs qui mettent à jour l’indicible sont les
événements de vie qui révèlent l’inconsistance de
l’Autre et dévoilent la jouissance crue (menace de
mort, disparition et meurtre du frère, exil forcé,
demande d’asile) faisant de l’injustice un
véritable trauma obligeant le sujet à faire le
parcours de l’impossible. L’apparition de Dieu, en
tant que seule garantie qui puisse mettre de l’ordre
dans son monde, semble être, à ce moment, insuffisante
pour voiler le réel (cas 3).
facteurs qui mettent à jour l’indicible sont les
événements de vie qui révèlent l’inconsistance de
l’Autre et dévoilent la jouissance crue (menace de
mort, disparition et meurtre du frère, exil forcé,
demande d’asile) faisant de l’injustice un
véritable trauma obligeant le sujet à faire le
parcours de l’impossible. L’apparition de Dieu, en
tant que seule garantie qui puisse mettre de l’ordre
dans son monde, semble être, à ce moment, insuffisante
pour voiler le réel (cas 3).
Modes de rébellion du ça
Nous savons que depuis Freud, névrose
et psychose sont l’une comme l’autre des
expressions de la rébellion du ça contre le monde
extérieur, de son déplaisir, ou si l’on veut, de
son incapacité à s’adapter à la nécessité réelle,
à l’Άνάγκη10. Les formes que prend
dans chaque cas cette rébellion du ça contre
le déplaisir que suscite la rencontre avec la barre
de l’Autre et la faille qui s’ouvre pour le sujet,
méritent donc toute notre attention.
et psychose sont l’une comme l’autre des
expressions de la rébellion du ça contre le monde
extérieur, de son déplaisir, ou si l’on veut, de
son incapacité à s’adapter à la nécessité réelle,
à l’Άνάγκη10. Les formes que prend
dans chaque cas cette rébellion du ça contre
le déplaisir que suscite la rencontre avec la barre
de l’Autre et la faille qui s’ouvre pour le sujet,
méritent donc toute notre attention.
Nous
constatons que le cauchemar est un masque du
réel dans sa version d’insupportable que l’on
rencontre souvent dans les cas présentés. La pulsion
de mort y est véhiculée par des images exemplaires
pour leur férocité (scène d’amputation dans les cas 3
et 14, d’étouffement dans le cas 3) annonçant la mort
imminente du sujet (cas 5).
constatons que le cauchemar est un masque du
réel dans sa version d’insupportable que l’on
rencontre souvent dans les cas présentés. La pulsion
de mort y est véhiculée par des images exemplaires
pour leur férocité (scène d’amputation dans les cas 3
et 14, d’étouffement dans le cas 3) annonçant la mort
imminente du sujet (cas 5).
Dans
d’autres cas, c’est l’expérience de l’angoisse
– en tant qu’affect qui ne trompe pas et indice de
l’objet que le sujet est pour l’Autre – qui est le
signe majeur du réel épouvantable. Sous forme d’attaques
de panique et d’étouffement, l’angoisse
indique la fixation, voire la pétrification du sujet
dans une position d’objet absolu de l’Autre dont le
désir est énigmatique (cas 11, cas 13). Cette position
d’assujettissement provoque dans d’autres cas la colère
et le sentiment du vide intérieur aux
moments de la séparation (cas 5, cas 10). Dans
certains cas, le sujet est souvent paralysé, sans
énergie, inhibé, désintégré (cas
10), desinstitué (cas 8), devant le trou du
symbolique rendant explicite le statut de déchet qu’il
est pour l’Autre.
d’autres cas, c’est l’expérience de l’angoisse
– en tant qu’affect qui ne trompe pas et indice de
l’objet que le sujet est pour l’Autre – qui est le
signe majeur du réel épouvantable. Sous forme d’attaques
de panique et d’étouffement, l’angoisse
indique la fixation, voire la pétrification du sujet
dans une position d’objet absolu de l’Autre dont le
désir est énigmatique (cas 11, cas 13). Cette position
d’assujettissement provoque dans d’autres cas la colère
et le sentiment du vide intérieur aux
moments de la séparation (cas 5, cas 10). Dans
certains cas, le sujet est souvent paralysé, sans
énergie, inhibé, désintégré (cas
10), desinstitué (cas 8), devant le trou du
symbolique rendant explicite le statut de déchet qu’il
est pour l’Autre.
La
lâcheté morale qui va jusqu’à la mélancolie est
souvent repérée dans des cas où le surmoi accable le
sujet à travers certains signifiants – « Tu es
médiocre, t’es rien, t’es personne » (cas 1), « Tu
deviendras comme ton père, compulsif et violent (cas
13) » – qui ont pour effet un excès d’assignation de
l’être, fixant le sujet sous un signifiant maître
massif, supposé le représenter univoquement au lieu de
l’Autre. Ces énoncés qui prétendent lever le x du
désir de la mère et qui souvent sont formulés par
elle, ravalent le sujet et le pousse à s’identifier à
un objet du fantasme maternel, objet d’un désir de
mort11.Nous voyons l’illustration de cette
pétrification mortifiante dans le cas de l’adolescente
pour qui les paroles de sa mère qui dévoilent la
volonté de la grand-mère paternelle de lui donner la
mort, sont prises par la jeune fille comme des énoncés
absolus, hors dialectique, suscitant une angoisse de
mort dans le réel (cas 4).
lâcheté morale qui va jusqu’à la mélancolie est
souvent repérée dans des cas où le surmoi accable le
sujet à travers certains signifiants – « Tu es
médiocre, t’es rien, t’es personne » (cas 1), « Tu
deviendras comme ton père, compulsif et violent (cas
13) » – qui ont pour effet un excès d’assignation de
l’être, fixant le sujet sous un signifiant maître
massif, supposé le représenter univoquement au lieu de
l’Autre. Ces énoncés qui prétendent lever le x du
désir de la mère et qui souvent sont formulés par
elle, ravalent le sujet et le pousse à s’identifier à
un objet du fantasme maternel, objet d’un désir de
mort11.Nous voyons l’illustration de cette
pétrification mortifiante dans le cas de l’adolescente
pour qui les paroles de sa mère qui dévoilent la
volonté de la grand-mère paternelle de lui donner la
mort, sont prises par la jeune fille comme des énoncés
absolus, hors dialectique, suscitant une angoisse de
mort dans le réel (cas 4).
Par
la suite, le retour du symbolique dans le réel est
repérable dans les cas d’hallucinations
et les phénomènes de corps. C’est le cas
de l’articulation des « mots vilains et sales » dont
le sujet n’est que le témoin. Il s’agit de mots
venant, du désert d’une instance désubjectivisée où «
s’avoue l’absence du sujet dans le ça »12 (cas
4). Le surgissement des voix des proches qui
accompagnent le sujet dans sa solitude (cas 3), le
tremblement du corps, en tant que satisfaction
étrangère au corps, chaque fois que le sujet trouve le
bon mot (cas 5), l’expérience de l’autonomisation des
parties du corps (cas 6), sont des phénomènes du
retour de l’indicible, de ce qui a été forclos du
symbolique, dans le réel.
la suite, le retour du symbolique dans le réel est
repérable dans les cas d’hallucinations
et les phénomènes de corps. C’est le cas
de l’articulation des « mots vilains et sales » dont
le sujet n’est que le témoin. Il s’agit de mots
venant, du désert d’une instance désubjectivisée où «
s’avoue l’absence du sujet dans le ça »12 (cas
4). Le surgissement des voix des proches qui
accompagnent le sujet dans sa solitude (cas 3), le
tremblement du corps, en tant que satisfaction
étrangère au corps, chaque fois que le sujet trouve le
bon mot (cas 5), l’expérience de l’autonomisation des
parties du corps (cas 6), sont des phénomènes du
retour de l’indicible, de ce qui a été forclos du
symbolique, dans le réel.
Le
symptôme est une réponse que le sujet construit
pour répondre à une réalité à laquelle il est toujours
impossible de s’adapter et, en même temps, il
constitue pour le clinicien une autre façon d’aborder
la pulsion dans chaque cas. Dans la psychose, le
symptôme répercute l’objet dans le réel13,
par exemple sous la forme d’une voix qui se met à
injurier, tandis que dans la névrose, le symptôme
établit une connexion entre un signifiant (S1) et
l’objet de la pulsion (a). Dans tous les cas, le
symptôme est un effet du symbolique dans le réel.
symptôme est une réponse que le sujet construit
pour répondre à une réalité à laquelle il est toujours
impossible de s’adapter et, en même temps, il
constitue pour le clinicien une autre façon d’aborder
la pulsion dans chaque cas. Dans la psychose, le
symptôme répercute l’objet dans le réel13,
par exemple sous la forme d’une voix qui se met à
injurier, tandis que dans la névrose, le symptôme
établit une connexion entre un signifiant (S1) et
l’objet de la pulsion (a). Dans tous les cas, le
symptôme est un effet du symbolique dans le réel.
Dans
au moins trois cas, l’objet oral sous forme
d’anorexie, de boulimie et d’alcoolisme devient
l’objet réel auquel le sujet se raccroche aux moments
de déréliction. La boulimie constituerait un effort du
sujet pour combler le vide dans le réel (cas 2),
tandis que l’anorexie serait une façon de localiser la
jouissance permettant à la jeune femme de rester
vivante à travers les préoccupations qu’elle suscite14
et d’exposer aux regards des autres son enfer
intérieur (cas 12). Devant la peur de son
anéantissement, une adolescente réelise sa
volonté de « ne pas être un poids pour sa mère », et
se met à perdre du poids en suscitant en même temps la
réaction de l’Autre. C’est une façon d’exister pour
l’Autre – le cri de la mère et les disputes des
parents pour elle sont les moments où ils se
rappellent qu’elle existe – tout en incarnant l’objet
qu’elle est pour cet autre, un être pour la mort (cas
4). Une autre jeune femme qui est identifiée à la
jouissance paternelle, s’accroche à l’alcool pour
éviter la rencontre avec son propre désir.
L’identification à un homme raté, un loser
qu’elle veut sauver devient un fantasme qui la sépare
de la volonté maternelle envahissante, mais en même
temps l’amène au pire à travers des pratiques à
risques et des choix de partenaires qui l’abandonnent.
L’angoisse devant un homme qui pourrait la désirer
prend alors le relais du fantasme d’être sauvée par un
autre raté (failed) (cas 7).
au moins trois cas, l’objet oral sous forme
d’anorexie, de boulimie et d’alcoolisme devient
l’objet réel auquel le sujet se raccroche aux moments
de déréliction. La boulimie constituerait un effort du
sujet pour combler le vide dans le réel (cas 2),
tandis que l’anorexie serait une façon de localiser la
jouissance permettant à la jeune femme de rester
vivante à travers les préoccupations qu’elle suscite14
et d’exposer aux regards des autres son enfer
intérieur (cas 12). Devant la peur de son
anéantissement, une adolescente réelise sa
volonté de « ne pas être un poids pour sa mère », et
se met à perdre du poids en suscitant en même temps la
réaction de l’Autre. C’est une façon d’exister pour
l’Autre – le cri de la mère et les disputes des
parents pour elle sont les moments où ils se
rappellent qu’elle existe – tout en incarnant l’objet
qu’elle est pour cet autre, un être pour la mort (cas
4). Une autre jeune femme qui est identifiée à la
jouissance paternelle, s’accroche à l’alcool pour
éviter la rencontre avec son propre désir.
L’identification à un homme raté, un loser
qu’elle veut sauver devient un fantasme qui la sépare
de la volonté maternelle envahissante, mais en même
temps l’amène au pire à travers des pratiques à
risques et des choix de partenaires qui l’abandonnent.
L’angoisse devant un homme qui pourrait la désirer
prend alors le relais du fantasme d’être sauvée par un
autre raté (failed) (cas 7).
Dans
un certain nombre d’autres cas, on constate l’effet
ravageant d’être l’objet d’un Autre intrusif et puis
de se laisser tomber, fait qui révèle la volonté du
sujet d’être l’objet exclusif de l’Autre (cas 5, 10).
un certain nombre d’autres cas, on constate l’effet
ravageant d’être l’objet d’un Autre intrusif et puis
de se laisser tomber, fait qui révèle la volonté du
sujet d’être l’objet exclusif de l’Autre (cas 5, 10).
Traiter l’indicible : modes de suppléance
et la fonction de l’analyste
et la fonction de l’analyste
Le
symptôme nous permet d’apprivoiser la jouissance dans
ce qu’elle a d’indicible15 mais nous
voyons bien que dans les cas de psychose, qui
concernait la grande majorité des cas présentés, il ne
parvient pas à limiter la jouissance ; le fait que la
jouissance reste non apprivoisée, illimitée, pousse le
sujet à d’autres inventions pour régler l’intrusion de
la jouissance. Dans le cas 2, l’introduction des
coupures par l’analyste a comme effet d’arrêter la
jouissance orale déferlée, tandis que dans le cas 7,
l’introduction de la figure paternelle dans le
discours de la patiente a aussi un effet d’apaisement.
Dans le cas 5, l’analyste devient l’exutoire à la
colère du sujet quand celui-ci n’arrive pas à
faire Un avec sa fille. L’analyse dans ce sens est un
lieu d’accueil de l’angoisse que suscite la rencontre
avec un autre vivant. Dans un autre cas, le fait
d’éloigner le sujet de la perplexité que les questions
sur l’identité sexuelle suscitent en elle et de
reconnaître son style de vie comme performance
selon les injonctions écrites (S1) et épinglées
partout dans son appartement sous formes de petites
notes, sont des moyens de stabilisation soutenus par
l’analyste (cas 6). Par contre, ce qui a revitalisé la
vie d’un autre sujet a été le fait de parler des
tabous familiaux qui jusqu’alors l’empêchaient de
tisser son histoire de filiation ayant des effets
d’inhibition majeurs (cas 11).
symptôme nous permet d’apprivoiser la jouissance dans
ce qu’elle a d’indicible15 mais nous
voyons bien que dans les cas de psychose, qui
concernait la grande majorité des cas présentés, il ne
parvient pas à limiter la jouissance ; le fait que la
jouissance reste non apprivoisée, illimitée, pousse le
sujet à d’autres inventions pour régler l’intrusion de
la jouissance. Dans le cas 2, l’introduction des
coupures par l’analyste a comme effet d’arrêter la
jouissance orale déferlée, tandis que dans le cas 7,
l’introduction de la figure paternelle dans le
discours de la patiente a aussi un effet d’apaisement.
Dans le cas 5, l’analyste devient l’exutoire à la
colère du sujet quand celui-ci n’arrive pas à
faire Un avec sa fille. L’analyse dans ce sens est un
lieu d’accueil de l’angoisse que suscite la rencontre
avec un autre vivant. Dans un autre cas, le fait
d’éloigner le sujet de la perplexité que les questions
sur l’identité sexuelle suscitent en elle et de
reconnaître son style de vie comme performance
selon les injonctions écrites (S1) et épinglées
partout dans son appartement sous formes de petites
notes, sont des moyens de stabilisation soutenus par
l’analyste (cas 6). Par contre, ce qui a revitalisé la
vie d’un autre sujet a été le fait de parler des
tabous familiaux qui jusqu’alors l’empêchaient de
tisser son histoire de filiation ayant des effets
d’inhibition majeurs (cas 11).
La
richesse des cas présentés ne peut, bien évidemment,
être épuisée dans ces quelques lignes de commentaire.
L’espace des cartels électroniques est un lieu non
seulement de présentation d’un travail clinique
important mais aussi de discussion et d’échanges,
voire de débat sur les questions que la clinique
contemporaine pose au praticien. La question du cartel
14 « La névrose a une structure particulière mais si
elle n’existe pas, est-ce que cela signifie
automatiquement qu’il s’agit d’une psychose ? » est
exemplaire des questions pertinentes que peut susciter
le cartel à plusieurs.
richesse des cas présentés ne peut, bien évidemment,
être épuisée dans ces quelques lignes de commentaire.
L’espace des cartels électroniques est un lieu non
seulement de présentation d’un travail clinique
important mais aussi de discussion et d’échanges,
voire de débat sur les questions que la clinique
contemporaine pose au praticien. La question du cartel
14 « La névrose a une structure particulière mais si
elle n’existe pas, est-ce que cela signifie
automatiquement qu’il s’agit d’une psychose ? » est
exemplaire des questions pertinentes que peut susciter
le cartel à plusieurs.
Je
tiens à remercier tous les collègues et notamment les
Plus-Un et les extimes qui ont soutenu et
contribué au travail des cartels électroniques de
cette année.
tiens à remercier tous les collègues et notamment les
Plus-Un et les extimes qui ont soutenu et
contribué au travail des cartels électroniques de
cette année.
Despina Andropoulou
Responsable des Cartels de la NLS 2012/14
1 Lacan J., Le Séminaire,
Livre VI, Le
désir et son interprétation, Paris, éd. de La
Martinière, p. 353.
Livre VI, Le
désir et son interprétation, Paris, éd. de La
Martinière, p. 353.
2 Miller
J.-A., Présentation du thème du prochain Congrès de
la NLS à Gand (mai 2014), exposé en clôture du XIe
Congrès de la NLS, « Le sujet psychotique à l’époque
Geek », Athènes, 19 mai 2013.
J.-A., Présentation du thème du prochain Congrès de
la NLS à Gand (mai 2014), exposé en clôture du XIe
Congrès de la NLS, « Le sujet psychotique à l’époque
Geek », Athènes, 19 mai 2013.
3 Holvoet D.,
Argument du XIIe Congrès de la NLS à
Gand.
Argument du XIIe Congrès de la NLS à
Gand.
4 Miller
J.-A., Choses
de finesse en psychanalyse, 2008/2009, inédit.
J.-A., Choses
de finesse en psychanalyse, 2008/2009, inédit.
5 Lacan J., Le Séminaire,
Livre XI, Les quatre concepts fondamentaux de la
psychanalyse, Paris, Seuil, p. 10.
Livre XI, Les quatre concepts fondamentaux de la
psychanalyse, Paris, Seuil, p. 10.
6 Tout le
monde délire : cartel avec Véronique Eydoux, José
Rambeau, Catherine Stef, Pierre Sidon, Dominique
Wintrebert (plus-un). Rédacteur : Dominique
Wintrebert.
monde délire : cartel avec Véronique Eydoux, José
Rambeau, Catherine Stef, Pierre Sidon, Dominique
Wintrebert (plus-un). Rédacteur : Dominique
Wintrebert.
7 Lacan J., Le Séminaire,
Livre VI, Le
désir et son interprétation, op. cit.,
p. 108.
Livre VI, Le
désir et son interprétation, op. cit.,
p. 108.
8 Commentaire
de l’extime Luc Vander Vennet
de l’extime Luc Vander Vennet
9 Miller
J-A., « Clinique ironique », La Cause
freudienne, n° 23, février 1993, p. 5.
J-A., « Clinique ironique », La Cause
freudienne, n° 23, février 1993, p. 5.
10 Freud
S., Névrose, psychose et perversion, PUF,
Paris, p. 301.
S., Névrose, psychose et perversion, PUF,
Paris, p. 301.
11 De Georges
Ph., Par-delà
le vrai et le faux, Vérité, réalité et réel en
psychanalyse, Éditions Michèle, Paris, 2013,
p. 181.
Ph., Par-delà
le vrai et le faux, Vérité, réalité et réel en
psychanalyse, Éditions Michèle, Paris, 2013,
p. 181.
12 Lacan, «
Commentaire sur le rapport de Daniel Lagache », in Écrits,
Paris, Seuil, p. 666-667.
Commentaire sur le rapport de Daniel Lagache », in Écrits,
Paris, Seuil, p. 666-667.
13 Miller
J.-A., Ce
qui fait insigne, cours du 3 juin 1987.
J.-A., Ce
qui fait insigne, cours du 3 juin 1987.
14 Commentaire
de l’extime J.-L. Monnier
de l’extime J.-L. Monnier
15 Miller
J.-A., Ce
qui fait insigne, op. cit.
J.-A., Ce
qui fait insigne, op. cit.
