El psicoanálisis: «políticamente es un señuelo»
J.-A. Miller: —Le responderé rápidamente. El psicoanálisis, ¿revolucionario o reaccionario? Es
un Jano. Políticamente es un señuelo. ¿Se hace de él hoy en día
un uso político explícito? En los debates de la sociedad se le hace decir
lo que está a favor y en contra. ¿Qué es que está implicado a través de
su doctrina? Que un psicoanalista está ahí para hacer psicoanálisis,
accesoriamente para hacer avanzar el psicoanálisis, y para expandirlo en el
mundo, y si interviene en los debates públicos con ese fin, está muy bien.
Ahora, detallémoslo.
un Jano. Políticamente es un señuelo. ¿Se hace de él hoy en día
un uso político explícito? En los debates de la sociedad se le hace decir
lo que está a favor y en contra. ¿Qué es que está implicado a través de
su doctrina? Que un psicoanalista está ahí para hacer psicoanálisis,
accesoriamente para hacer avanzar el psicoanálisis, y para expandirlo en el
mundo, y si interviene en los debates públicos con ese fin, está muy bien.
Ahora, detallémoslo.
Revolucionario, el psicoanálisis
por cierto no lo es. Durante la
época en la que se hablaba todavía de la revolución, hacia 1968, Lacan evocaba
la revolución de las órbitas celestes. Una
revolución está hecha para volver al punto de partida. El psicoanálisis es
llevado a poner en valor lo que puede llamar las invariantes antropológicas más
que a ubicar sus esperanzas en los cambios de orden político. Pretende operar
en un nivel más fundamental del sujeto, el del inconsciente, y que no conoce el
tiempo o, más bien, en el que los puntos del espacio y tiempo están en relación
topológica y no métrica: lo más distante se revela de golpe como lo próximo.
El psicoanálisis es por lo tanto con gusto del partido nihil novi, que
profesa que cuanto eso más cambia tanto más es lo mismo, salvo que eso puede
empeorar puesto que se creyó que sería mejor.
por cierto no lo es. Durante la
época en la que se hablaba todavía de la revolución, hacia 1968, Lacan evocaba
la revolución de las órbitas celestes. Una
revolución está hecha para volver al punto de partida. El psicoanálisis es
llevado a poner en valor lo que puede llamar las invariantes antropológicas más
que a ubicar sus esperanzas en los cambios de orden político. Pretende operar
en un nivel más fundamental del sujeto, el del inconsciente, y que no conoce el
tiempo o, más bien, en el que los puntos del espacio y tiempo están en relación
topológica y no métrica: lo más distante se revela de golpe como lo próximo.
El psicoanálisis es por lo tanto con gusto del partido nihil novi, que
profesa que cuanto eso más cambia tanto más es lo mismo, salvo que eso puede
empeorar puesto que se creyó que sería mejor.
El psicoanálisis no es
revolucionario, sino que es subversivo, lo que no es lo mismo, y por razones
que yo he esbozado, a saber que va en contra de las identificaciones, los
ideales, los significantes amo.
Por otra parte, todo el mundo lo sabe. Cuando ustedes ven a alguno de sus
próximos en análisis, temen que dejen de honrar a su padre, a su madre, a su
esposo y al buen Dios. Se lo ha querido hacer más adaptativo que subversivo
pero en vano. ¡Antes bien! Cuando el sujeto es subvertido, cuando es destituido
de su dominio imaginario, sale de la caja de su narcisismo, y tiene una
oportunidad de hacer frente a todas las eventualidades.
revolucionario, sino que es subversivo, lo que no es lo mismo, y por razones
que yo he esbozado, a saber que va en contra de las identificaciones, los
ideales, los significantes amo.
Por otra parte, todo el mundo lo sabe. Cuando ustedes ven a alguno de sus
próximos en análisis, temen que dejen de honrar a su padre, a su madre, a su
esposo y al buen Dios. Se lo ha querido hacer más adaptativo que subversivo
pero en vano. ¡Antes bien! Cuando el sujeto es subvertido, cuando es destituido
de su dominio imaginario, sale de la caja de su narcisismo, y tiene una
oportunidad de hacer frente a todas las eventualidades.
Ahora, atención, cuanto más cambia tanto más es lo
mismo, sin duda, pero eso cambia. Que siga siendo lo mismo quiere decir que lo
que usted gana de un lado, lo pierde del otro, y que eso no se reabsorbe.
Entonces, si bien es subversivo, el psicoanálisis no es lo por lo tanto
progresista, ni tampoco reaccionario. ¿Acaso es desesperado? Digamos que opera
con la esperanza. Es la ablación del Príncipe Esperanza, para retomar el título
para matarse de risa de Ernst Bloch. De ahí resulta un alivio seguro.
mismo, sin duda, pero eso cambia. Que siga siendo lo mismo quiere decir que lo
que usted gana de un lado, lo pierde del otro, y que eso no se reabsorbe.
Entonces, si bien es subversivo, el psicoanálisis no es lo por lo tanto
progresista, ni tampoco reaccionario. ¿Acaso es desesperado? Digamos que opera
con la esperanza. Es la ablación del Príncipe Esperanza, para retomar el título
para matarse de risa de Ernst Bloch. De ahí resulta un alivio seguro.
Con este hecho, los psicoanalistas
no solamente no son militantes, salvo a veces, y no necesariamente para su
felicidad, la del psicoanálisis, sino que más bien son llevados a decepcionar a
los militantes. De ello resulta
que están sobrepasados por las consecuencias de su operación. Eso hace vacilar
los semblantes, en particular las normas que temperan la relación sexual
insertándola en la familia y en el orden de la procreación. Los psicoanalistas
hubieran querido que esos semblantes se mantengan hasta el fin de los tiempos.
Y bien, para nada. El derecho natural, que se perpetuaba bajo formas diversas
desde antaño, ha recibido el impacto. Junto con los daños sensacionales que el
psicoanálisis hizo en la tradición se unieron, como por milagro, las
posibilidades inéditas ofrecidas a través del progreso de la biología, la
procreación asistida, la clonación, el desciframiento del genoma humano, la
perspectiva que el hombre se vuelva él mismo un organismo genéticamente
modificado.
no solamente no son militantes, salvo a veces, y no necesariamente para su
felicidad, la del psicoanálisis, sino que más bien son llevados a decepcionar a
los militantes. De ello resulta
que están sobrepasados por las consecuencias de su operación. Eso hace vacilar
los semblantes, en particular las normas que temperan la relación sexual
insertándola en la familia y en el orden de la procreación. Los psicoanalistas
hubieran querido que esos semblantes se mantengan hasta el fin de los tiempos.
Y bien, para nada. El derecho natural, que se perpetuaba bajo formas diversas
desde antaño, ha recibido el impacto. Junto con los daños sensacionales que el
psicoanálisis hizo en la tradición se unieron, como por milagro, las
posibilidades inéditas ofrecidas a través del progreso de la biología, la
procreación asistida, la clonación, el desciframiento del genoma humano, la
perspectiva que el hombre se vuelva él mismo un organismo genéticamente
modificado.
Entonces, el Nombre-del-Padre no es más lo que era.
Hace largo tiempo que aleteaba, Balzac hubiera dicho desde el regicidio
francés, desde la desaparición de la sociedad del orden, y del coqueteo
planteado hacia los asuntos del mundo por el capitalismo, como lo previó el Manifiesto
comunista. Lacan notaba ya en 1938, como un hecho adquirido, el declive
social dela imago paterna, luego en los años 1950, el complejo de
Edipo no podría indefinidamente mantenerse en nuestras sociedades. Estamos en
eso. La decisión de la Corte Suprema de la que hablaba al comenzar abre la vía
del matrimonio gay y lesbiano. La derecha religiosa pide el voto de una sanción
en la Constitución que define al matrimonio como un lazo heterosexual con
finalidad reproductiva. La iglesia se moviliza. La guerra de la civilización, pero
interna, será apasionante para seguirla.
Hace largo tiempo que aleteaba, Balzac hubiera dicho desde el regicidio
francés, desde la desaparición de la sociedad del orden, y del coqueteo
planteado hacia los asuntos del mundo por el capitalismo, como lo previó el Manifiesto
comunista. Lacan notaba ya en 1938, como un hecho adquirido, el declive
social dela imago paterna, luego en los años 1950, el complejo de
Edipo no podría indefinidamente mantenerse en nuestras sociedades. Estamos en
eso. La decisión de la Corte Suprema de la que hablaba al comenzar abre la vía
del matrimonio gay y lesbiano. La derecha religiosa pide el voto de una sanción
en la Constitución que define al matrimonio como un lazo heterosexual con
finalidad reproductiva. La iglesia se moviliza. La guerra de la civilización, pero
interna, será apasionante para seguirla.
El psicoanálisis es subversivo
mientras que los psicoanalistas son espontáneamente conservadores. Con mucho derecho, puesto que el cambio simbólico se
pagará. Pero de todas maneras, ¡qué ceguera será no reconocer allí las
consecuencias de su acción!
mientras que los psicoanalistas son espontáneamente conservadores. Con mucho derecho, puesto que el cambio simbólico se
pagará. Pero de todas maneras, ¡qué ceguera será no reconocer allí las
consecuencias de su acción!
Cités: —¿Pero qué es ahora entonces el primado
acordado de falo?
acordado de falo?
J.-A. Miller: —¿Quién otorga este primado?
Cités: —El psicoanálisis
J.-A. Miller: —Si en el campo que es el de
ustedes, proceden a un ordenamiento de los símbolos de poder, no tendrán duda
sobre el primado inmemorial del falo y sobre el primado político viril.
Esta configuración ha entrado en contradicción con el espíritu de la
modernidad, los derechos del hombre, si puedo decirlo, el desarrollo de las
fuerzas productivas, etc., y apenas hace cincuenta años que en Francia se
renunció al monopolio electoral del falo, la mitad menos del tiempo con que el
aborto fue legalizado. Fue ayer. ¿La nueva noticia ya alcanzó a un inconsciente
que da vueltas en el mismo sillón desde hace tiempo y que, por lo demás, no
conoce el tiempo? El psicoanálisis no
otorga ningún primado al falo, lo reconoce puesto que es lo que le suministra
su experiencia. Del cuerpo del macho es tomada la forma que simboliza por
excelencia la turgencia del goce, forma gloriosa que sublima una realidad que
lo es menos, para serlo por eclipses. Es sin duda por su carácter a la vez
cautivante, visible y disipable, transformista, entre presencia y ausencia, que
el órgano erigido del macho pasa al estado de significante y de significación.
ustedes, proceden a un ordenamiento de los símbolos de poder, no tendrán duda
sobre el primado inmemorial del falo y sobre el primado político viril.
Esta configuración ha entrado en contradicción con el espíritu de la
modernidad, los derechos del hombre, si puedo decirlo, el desarrollo de las
fuerzas productivas, etc., y apenas hace cincuenta años que en Francia se
renunció al monopolio electoral del falo, la mitad menos del tiempo con que el
aborto fue legalizado. Fue ayer. ¿La nueva noticia ya alcanzó a un inconsciente
que da vueltas en el mismo sillón desde hace tiempo y que, por lo demás, no
conoce el tiempo? El psicoanálisis no
otorga ningún primado al falo, lo reconoce puesto que es lo que le suministra
su experiencia. Del cuerpo del macho es tomada la forma que simboliza por
excelencia la turgencia del goce, forma gloriosa que sublima una realidad que
lo es menos, para serlo por eclipses. Es sin duda por su carácter a la vez
cautivante, visible y disipable, transformista, entre presencia y ausencia, que
el órgano erigido del macho pasa al estado de significante y de significación.
Reconocerlo es al mismo reconocer
la “significación fálica”, como decía Freud, se va más lejos de su punto de
partida. Esta significación y el órgano macho, eso hace dos. Nada está más
facilizado que el cuerpo femenino, y especialmente cuando su falta está puesta
en evidencia. Alrededor de esta falta, y en particular cuando se ha señalado
sobre el cuerpo de la madre, Freud hace girar su clínica. Muestra que el
encuentro con las modalidades de esta falta tiene una función decisiva en
cuanto a la elección de la neurosis y de la orientación sexual.
la “significación fálica”, como decía Freud, se va más lejos de su punto de
partida. Esta significación y el órgano macho, eso hace dos. Nada está más
facilizado que el cuerpo femenino, y especialmente cuando su falta está puesta
en evidencia. Alrededor de esta falta, y en particular cuando se ha señalado
sobre el cuerpo de la madre, Freud hace girar su clínica. Muestra que el
encuentro con las modalidades de esta falta tiene una función decisiva en
cuanto a la elección de la neurosis y de la orientación sexual.
Ahora bien, preguntémonos cuál ha sido de hecho el
alcance político de los descubrimientos del psicoanálisis al respecto. ¿Fue
jugado en el sentido de justificar el privilegio político viril por una especie
de derecho natural? Es lo contrario. El
psicoanálisis ha puesto a la luz el montaje significante del primado del falo.
El falo es un semblante: lo real en juego es el goce; la norma sexual es un
artificio; el deseo no tiene objeto natural como tal, es perverso. Como último
término, Lacan dijo que no hay relación sexual, que el modo de gozar no está
programado en la naturaleza a nivel de la especie humana, que se
establece de forma diferente para cada uno de los sexos, y, en otro nivel,
para cada uno, uno por uno. ¿Por qué, si no, el feminismo
francés de los años 1970 se hubiera reagrupado alrededor de Lacan, para
estudiar sus textos?
alcance político de los descubrimientos del psicoanálisis al respecto. ¿Fue
jugado en el sentido de justificar el privilegio político viril por una especie
de derecho natural? Es lo contrario. El
psicoanálisis ha puesto a la luz el montaje significante del primado del falo.
El falo es un semblante: lo real en juego es el goce; la norma sexual es un
artificio; el deseo no tiene objeto natural como tal, es perverso. Como último
término, Lacan dijo que no hay relación sexual, que el modo de gozar no está
programado en la naturaleza a nivel de la especie humana, que se
establece de forma diferente para cada uno de los sexos, y, en otro nivel,
para cada uno, uno por uno. ¿Por qué, si no, el feminismo
francés de los años 1970 se hubiera reagrupado alrededor de Lacan, para
estudiar sus textos?
Sin duda los psicoanalistas, Freud
mismo, estaban en retraso sobre el psicoanálisis, sin duda se han mostrado
sobrepasados por las consecuencias de su acto, sin duda lo están todavía. Han
abierto la caja de Pandora y, como Pandora, ellos querrían cerrarla, pero es en
vano. No les pidan compartir
las esperanzas de los militantes. Incluso el montaje “Nombre-del-Padre y
significación fálica”, que temperaba deseo y goce, está sometido ahora a una
dura prueba en todos los niveles de la civilización, y da muestras de su
insuficiencia. Para hablar como Lacan, su decadencia se acompaña del ascenso al
cenit social del plus-de-gozar. Me parece que podríamos ponernos de acuerdo en
decir que la persecución del goce, de ahora en adelante, es una idea nueva en
política.
mismo, estaban en retraso sobre el psicoanálisis, sin duda se han mostrado
sobrepasados por las consecuencias de su acto, sin duda lo están todavía. Han
abierto la caja de Pandora y, como Pandora, ellos querrían cerrarla, pero es en
vano. No les pidan compartir
las esperanzas de los militantes. Incluso el montaje “Nombre-del-Padre y
significación fálica”, que temperaba deseo y goce, está sometido ahora a una
dura prueba en todos los niveles de la civilización, y da muestras de su
insuficiencia. Para hablar como Lacan, su decadencia se acompaña del ascenso al
cenit social del plus-de-gozar. Me parece que podríamos ponernos de acuerdo en
decir que la persecución del goce, de ahora en adelante, es una idea nueva en
política.
Jacques-Alain Miller: Punto cenit, Política, religión y el
psicoanálisis, Colección Diva, Buenos Aires, 2012, página 29.
psicoanálisis, Colección Diva, Buenos Aires, 2012, página 29.
En
versión original (francés):
versión original (francés):
Miller Jacques-Alain,
Clero Jean-Pierre, Lotte Lynda, «Lacan et la politique», Cités 4/2003
(n°16), p. 105-123.
Clero Jean-Pierre, Lotte Lynda, «Lacan et la politique», Cités 4/2003
(n°16), p. 105-123.
DOI : 10.3917/cite.016.0105.
From: https://redpsicoanalitica.wordpress.com/2016/09/04/el-psicoanalisis-politicamente-es-un-senuelo/
