UnReal – Boletín Nº 8

Editorial

María Hortensia Cárdenas

Cuando Jacques-Alain Miller presenta el tema del IXº Congreso de la AMP dice: « De esa palabra, « lo real », Lacan hace un uso que le es propio, que no siempre ha sido el mismo y que deberemos esclarecer ». Y nos recuerda que el real inventado por Lacan es azaroso y singular para cada uno en tanto nos topamos con un agujero en el saber sobre la relación entre los sexos. Es el encuentro contingente con un agujero en el saber incluido en lo real.

En la NEL se han formado 20 grupos de investigación dedicados a elucidar lo que Lacan propone con « lo real ». El punto de partida es Un real para cada uno, así como Un real nuevo y que se construye para el siglo XXI. Nos proponemos interrogar y cimentar ese UnReal a partir de temas tan disímiles pero también consustanciales. Cada grupo tiene un responsable que ha convocado a otros colegas de las distintas Sedes y Delegaciones para llevar adelante la tarea, en un intento por atrapar algo de lo real. (Ver el cuadro de los grupos abajo) Los 20 trabajos estarán listos a fines de febrero y en marzo se colgarán en la web de la NEL para ser leídos por todos los que participarán en una Conversación virtual que organizaremos previo al IXº Congreso de la AMP.

Iniciamos este año presentando en el boletín dos textos que se articulan a su manera cuando el discurso analítico opera. Gabriela Urriolagoitia reflexiona sobre una práctica analítica que sea algo más que una estafa. Carlos Márquez discurre por dos soluciones de tratamiento posible de la plusvalía del goce. En última instancia, ambos textos nos orientan sobre cómo arreglárselas con lo que no anda.

Finalmente, recordamos el video de Miquel Bassols sobre « Lo real y la Escuela » que ya tiene más de 500 visitas, ¡no se lo pierdan! http://www.youtube.com/watch?v=57On3LF4f7o

Decir algo acerca de lo real evoca para mí, una enigmática cita de Lacan: « Nuestra práctica es una estafa, al menos considerada a partir del momento en que partimos de ese punto de fuga ».(1)

¿Por qué una estafa? Esto se articula con el sintagma de la verdad mentirosa. Cuando uno dice su verdad, es un modo de subjetivar la imposibilidad que tiene de acceder a lo real por la vía del sentido. Pero al mismo tiempo que la subjetiva, testimonia la impotencia de la verdad en relación a lo real, porque lo real es ese punto de fuga del sentido.

Lacan dice: « Lo real dice la verdad pero no habla ». (2) Lo real no le miente al serhablante porque cuando irrumpe lo vive en su cuerpo. Tiene el estatuto de una experiencia frente a la cual las palabras no acuden a su auxilio, por eso no habla. Y al articular esta experiencia en el discurso analítico, el sujeto miente porque entra al campo del sentido. Evidencia además, que las palabras no alcanzan para reabsorber ni resolver esta irrupción. Entonces si el sentido es aquello con lo que operamos en la práctica,  el psicoanálisis es una estafa porque no toca lo real.

Frente a la estafa, Lacan propone la neutralidad del analista: « …esta subversión del sentido, esta especie de aspiración no hacia lo real sino por lo real ». (3) Un deseo del analista de reducir al Otro a su real y de liberarlo del sentido.

Así la apuesta de Miller para el psicoanálisis del siglo XXI es la de desbaratar la defensa contra lo real. (4) Es el reto de acompañar a cada sujeto a pasar del desacomodo que lo habita, a lograr un arreglo que inscriba algo de lo posible en su modo de transitar la vida. Una apuesta que nos convoca a trabajar por una práctica analítica que sea  algo más que una estafa.

1. Lacan, J Seminario 24, « L’insu que sait de l’une-bévue s’aile à mourre », clase del 26 de febrero de 1977, inédito.